Al-Qur'an Surat Yusuf 1-111 (Bacaan Lengkap, Arab Latin, Terjemahan dan Audio)

1

Alif lām rā, tilka
āyātul-kitābil-mubīn(i).

Alif Lām Rā. Itulah
ayat-ayat Kitab (Al-Qur’an) yang jelas (arti dan petunjuknya).

2

Innā anzalnāhu
qur'ānan ‘arabiyyal la‘allakum ta‘qilūn(a).

Sesungguhnya Kami
menurunkannya (Kitab Suci) berupa Al-Qur’an berbahasa Arab agar kamu mengerti.

3

Naḥnu naquṣṣu ‘alaika aḥsanal-qaṣaṣi bimā auḥainā ilaika hāżal-qur'ān(a),
wa in kunta min qablihī laminal-gāfilīn(a).

Kami menceritakan
kepadamu (Nabi Muhammad) kisah yang paling baik dengan mewahyukan Al-Qur’an ini
kepadamu. Sesungguhnya engkau sebelum itu termasuk orang-orang yang tidak
mengetahui.

4

Iż qāla yūsufu
li'abīhi yā abati innī ra'aitu aḥada ‘asyara kaukabaw
wasy-syamsa wal-qamara ra'aituhum lī sājidīn(a).

(Ingatlah)
ketika Yusuf berkata kepada ayahnya (Ya‘qub), “Wahai ayahku, sesungguhnya aku
telah (bermimpi) melihat sebelas bintang, matahari, dan bulan. Aku melihat
semuanya sujud kepadaku.”

5

Qāla yā bunayya lā taqṣuṣ ru'yāka ‘alā ikhwatika fa yakīdū laka kaidā(n),
innasy-syaiṭāna lil-insāni ‘aduwwum mubīn(un).

Dia (ayahnya) berkata,
“Wahai anakku, janganlah engkau ceritakan mimpimu kepada saudara-saudaramu
karena mereka akan membuat tipu daya yang sungguh-sungguh kepadamu.
Sesungguhnya setan adalah musuh yang jelas bagi manusia.”

6

Wa każālika yajtabīka
rabbuka wa yu‘allimuka min ta'wīlil-aḥādīṡi wa yutimmu ni‘matahū ‘alaika wa ‘alā āli ya‘qūba kamā atammahā
‘alā abawaika min qablu ibrāhīma wa isḥāq(a), inna rabbaka ‘alīmun
ḥakīm(un).

Demikianlah, Tuhan
memilihmu (untuk menjadi nabi), mengajarkan kepadamu sebagian dari takwil
mimpi, serta menyempurnakan nikmat-Nya kepadamu dan kepada keluarga Ya‘qub,
sebagaimana Dia telah menyempurnakannya kepada kedua kakekmu sebelumnya,
(yaitu) Ibrahim dan Ishaq. Sesungguhnya Tuhanmu Maha Mengetahui lagi Maha
Bijaksana.

7

Laqad kāna fī yūsufa
wa ikhwatihī āyātul lis-sā'ilīn(a).

Sungguh, dalam (kisah)
Yusuf dan saudara-saudaranya benar-benar terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah)
bagi para penanya.

8

Iż qālū layūsufu wa
akhūhu aḥabbu ilā abīnā minnā wa naḥnu ‘uṣbah(tun), inna abānā lafī ḍalālim mubīn(in).

(Ingatlah)
ketika mereka berkata, “Sesungguhnya Yusuf dan saudara (kandung)-nya³⁶⁵⁾ lebih dicintai Ayah daripada kita, padahal kita adalah
kumpulan (yang banyak). Sesungguhnya ayah kita dalam kekeliruan yang nyata.

Catatan
Kaki

365) Yang dimaksud saudara kandung Yusuf a.s.
adalah Bunyamin.

9

Uqtulū yūsufa awiṭraḥūhu arḍay yakhlu lakum wajhu
abīkum wa takūnū mim ba‘dihī qauman ṣāliḥīn(a).

Bunuhlah Yusuf atau
buanglah dia ke suatu tempat agar perhatian Ayah tertumpah kepadamu dan setelah
itu (bertobatlah sehingga) kamu akan menjadi kaum yang saleh.”

10

Qāla qā'ilum minhum lā
taqtulū yūsufa wa alqūhu fī gayābatil-jubbi yaltaqiṭhu ba‘ḍus-sayyārati in kuntum fā‘ilīn(a).

Salah seorang di
antara mereka berkata, “Janganlah kamu membunuh Yusuf, tetapi masukkan saja dia
ke dasar sumur agar dia dipungut oleh sebagian musafir jika kamu hendak
berbuat.”

11

Qālū yā abānā mā laka
lā ta'mannā ‘alā yūsufa wa innā lahū lanāṣiḥūn(a).

Mereka berkata, “Wahai
ayah kami, mengapa engkau tidak memercayai kami atas Yusuf, padahal
sesungguhnya kami benar-benar menginginkan kebaikan baginya?

12

Arsilhu ma‘anā gaday
yarta‘ wa yal‘ab wa innā lahū laḥāfiẓūn(a).

Biarkanlah dia pergi
bersama kami besok pagi agar dia bersenang-senang dan bermain-main.
Sesungguhnya kami benar-benar akan menjaganya.”

13

Qāla innī layaḥzununī an tażhabū bihī wa akhāfu ay ya'kulahuż-żi'bu wa antum ‘anhu
gāfilūn(a).

Dia (Ya‘qub) berkata,
“Sesungguhnya kepergian kamu bersama dia (Yusuf) sangat menyedihkanku dan aku
khawatir serigala akan memangsanya, sedangkan kamu lengah darinya.”

14

Qālū la'in
akalahuż-żi'bu wa naḥnu ‘uṣbatun innā iżal lakhāsirūn(a).

Mereka berkata,
“Sungguh, jika serigala memangsanya, padahal kami kelompok (yang kuat), kami
benar-benar orang-orang yang merugi.”³⁶⁶⁾

Catatan
Kaki

366) Maksudnya adalah menjadi orang pengecut yang
hidupnya tidak ada artinya.

15

Falammā żahabū bihī wa
ajma‘ū ay yaj‘alūhu fī gayābatil-jubb(i), wa auḥainā ilaihi
latunabbi'annahum bi'amrihim hāżā wa hum lā yasy‘urūn(a).

Maka, ketika mereka
membawanya serta sepakat memasukkannya ke dasar sumur, (mereka pun melaksanakan
kesepakatan itu). Kami wahyukan kepadanya, “Engkau kelak pasti akan
menceritakan perbuatan mereka ini kepada mereka, sedangkan mereka tidak
menyadari.”

16

Wa jā'ū abāhum
‘isyā'ay yabkūn(a).

(Kemudian,)
mereka datang kepada ayahnya pada petang hari sambil menangis.

17

Qālū yā abānā innā
żahabnā nastabiqu wa taraknā yūsufa ‘inda matā‘inā fa akalahuż-żi'b(u), wa mā
anta bimu'minil lanā wa lau kunnā ṣādiqīn(a).

Mereka berkata, “Wahai
ayah kami, sesungguhnya kami pergi berlomba dan kami tinggalkan Yusuf di dekat
barang-barang kami, lalu serigala memangsanya. Engkau tentu tidak akan percaya
kepada kami, sekalipun kami berkata benar.”

18

Wa jā'ū ‘alā qamīṣihī bidamin każib(in), qāla bal sawwalat lakum anfusukum
amrā(n), fa ṣabrun jamīl(un), wallāhul musta‘ānu ‘alā mā taṣifūn(a).

Mereka datang membawa
bajunya (yang dilumuri) darah palsu. Dia (Ya‘qub) berkata, “Justru hanya dirimu
sendirilah yang memandang baik urusan (yang buruk) itu, maka hanya bersabar
itulah yang terbaik (bagiku). Allah sajalah Zat yang dimohonkan pertolongan
terhadap apa yang kamu ceritakan.”

19

Wa jā'at sayyāratun fa
arsalū wāridahum fa adlā dalwah(ū), qāla yā busyrā hāżā gulām(un), wa asarrūhu
biḍā‘ah(tan), wallāhu ‘alīmum bimā ya‘malūn(a).

Datanglah sekelompok
musafir. Mereka menyuruh seorang pengambil air, lalu dia menurunkan timbanya.
Dia berkata, “Oh, senangnya! Ini ada seorang anak muda.” Kemudian mereka
menyembunyikannya sebagai barang dagangan. Allah Maha Mengetahui apa yang
mereka kerjakan.

20

Wa syarauhu biṡamanim bakhsin darāhima ma‘dūdah(tin), wa kānū fīhi minaz-zāhidīn(a).

Mereka menjualnya
(Yusuf) dengan harga murah, (yaitu) beberapa dirham saja sebab mereka tidak
tertarik kepadanya.³⁶⁷⁾

Catatan
Kaki

367) Mereka khawatir Yusuf a.s. akan ditemukan
oleh keluarganya sehingga akan langsung diambil kembali dan mereka tidak
mendapatkan apa-apa. Oleh karena itu, mereka cepat-cepat menjualnya walaupun
dengan harga murah.

21

Wa qālal-lażisytarāhu
mim miṣra limra'atihī akrimī maṡwāhu ‘asā ay yanfa‘anā au nattakhiżahū waladā(n), wa każālika
makkannā liyūsufa fil-arḍ(i), wa linu‘allimahū min ta'wīlil-aḥādīṡ(i), wallāhu gālibun ‘alā amrihī wa lākinna akṡaran-nāsi lā ya‘lamūn(a).

Orang Mesir yang
membelinya berkata kepada istrinya,³⁶⁸⁾ “Berikanlah
kepadanya tempat (dan layanan) yang baik. Mudah-mudahan dia bermanfaat bagi
kita atau kita pungut dia sebagai anak.” Demikianlah, (kelak setelah dewasa,)
Kami memberikan kedudukan yang baik kepada Yusuf di negeri (Mesir) dan agar
Kami mengajarkan kepadanya takwil mimpi. Allah berkuasa terhadap urusan-Nya,
tetapi kebanyakan manusia tidak mengerti.

Catatan
Kaki

368) Orang dari Mesir yang membeli Yusuf a.s. itu
adalah seorang pembesar Mesir yang dikenal dengan nama Qitfir al-Aziz. Sebagian
kitab tafsir juga menyebut nama istrinya, yaitu Rail. Ada juga yang menyebutnya
Zulaikha atau Zalikha. Namun, riwayat yang menyebutkan nama-nama tersebut tidak
dapat dipertanggungjawabkan.

22

Wa lammā balaga
asyuddahū ātaināhu ḥukmaw wa ‘ilmā(n), wa każālika najzil-muḥsinīn(a).

Ketika dia telah cukup
dewasa, Kami berikan kepadanya kearifan dan ilmu. Demikianlah, Kami memberi
balasan kepada orang-orang yang berbuat baik.

23

Wa rāwadathul-latī
huwa fī baitihā ‘an nafsihī wa gallaqatil-abwāba wa qālat haita lak(a), qāla
ma‘āżallāhi innahū rabbī aḥsana maṡwāy(a), innahū lā
yuflihuẓ-ẓālimūn(a).

Perempuan, yang dia
(Yusuf) tinggal di rumahnya, menggodanya. Dia menutup rapat semua pintu, lalu
berkata, “Marilah mendekat kepadaku.” Yusuf berkata, “Aku berlindung kepada
Allah. Sesungguhnya dia (suamimu) adalah tuanku. Dia telah memperlakukanku
dengan baik. Sesungguhnya orang-orang zalim tidak akan beruntung.”

24

Wa laqad hammat bihī
wa hamma bihā lau lā ar ra'ā burhāna rabbih(ī), każālika linaṣrifa ‘anhus-sū'a wal-faḥsyā'(a), innahū min ‘ibādinal-mukhlaṣīn(a).

Sungguh, perempuan itu
benar-benar telah berkehendak kepadanya (Yusuf). Yusuf pun berkehendak
kepadanya sekiranya dia tidak melihat tanda (dari) Tuhannya.³⁶⁹⁾ Demikianlah, Kami memalingkan darinya keburukan dan
kekejian. Sesungguhnya dia (Yusuf) termasuk hamba-hamba Kami yang terpilih.

Catatan
Kaki

369) Ayat ini tidak menunjukkan bahwa Nabi Yusuf
a.s. mempunyai keinginan yang buruk terhadap perempuan itu, tetapi godaan itu
demikian besarnya sehingga sekiranya dia tidak dikuatkan dengan keimanan kepada
Allah Swt., tentu dia jatuh ke dalam kemaksiatan.

25

Wastabaqal-bāba wa
qaddat qamīṣahū min duburiw wa alfayā sayyidahā ladal-bāb(i),
qālat mā jazā'u man arāda bi'ahlika sū'an illā ay yusjana au ‘ażābun alīm(un).

Keduanya berlomba
menuju pintu dan perempuan itu menarik bajunya (Yusuf) dari belakang hingga
koyak dan keduanya mendapati suami perempuan itu di depan pintu. Dia (perempuan
itu) berkata, “Apakah balasan terhadap orang yang bermaksud buruk terhadap
istrimu selain dipenjarakan atau (dihukum dengan) siksa yang pedih?”

26

Qāla hiya rāwadatnī
‘an nafsī wa syahida syāhidum min ahlihā, in kāna qamīṣuhū qudda min qubulin fa ṣadaqat wa huwa
minal-kāżibīn(a).

Dia (Yusuf) berkata,
“Dia yang menggoda diriku.” Seorang saksi dari keluarga perempuan itu
memberikan kesaksian, “Jika bajunya koyak di bagian depan, perempuan itu benar
dan dia (Yusuf) termasuk orang-orang yang berdusta.

27

Wa in kāna qamīṣuhū qudda min duburin fa każabat wa huwa minaṣ-ṣādiqīn(a).

Jika bajunya koyak di
bagian belakang, perempuan itulah yang berdusta dan dia (Yusuf) termasuk
orang-orang yang jujur.”

28

Falammā ra'ā qamīṣahū qudda min duburin qāla innahū min kaidikunn(a), inna kaidakunna
‘aẓīm(un).

Maka, ketika melihat
bajunya (Yusuf) koyak di bagian belakang, dia (suami perempuan itu) berkata,
“Sesungguhnya ini adalah tipu dayamu (hai kaum wanita). Tipu dayamu benar-benar
hebat.

29

Yūsufu a‘riḍ ‘an hāżā wastagfirī liżambik(i), innaki kunti minal-khāṭi'īn(a).

Wahai Yusuf,
lupakanlah ini dan (wahai istriku,) mohonlah ampunan atas dosamu karena
sesungguhnya engkau termasuk orang-orang yang bersalah.”

30

Wa qāla niswatun
fil-madīnatimra'atul-‘azīzi turāwidu fatāhā ‘an nafsih(ī), qad syagafahā ḥubbā(n), innā lanarāhā fī ḍalālim mubīn(in).

Para wanita di kota
itu berkata, “Istri al-Aziz menggoda pelayannya untuk menaklukkannya.
Pelayannya benar-benar membuatnya mabuk cinta. Kami benar-benar memandangnya
dalam kesesatan yang nyata.”

31

Falammā sami‘at
bimakrihinna arsalat ilaihinna wa a‘tadat lahunna muttaka'aw wa ātat kulla wāḥidim minhunna sikkīnaw wa qālatikhruj ‘alaihinn(a), falammā
ra'ainahū akbarnahū wa qaṭṭa‘na aidiyahunn(a), wa qulna ḥāsya lillāhi mā hāżā illā basyarā(n), in hāżā illā malakun karīm(un).

Maka, ketika dia
(istri al-Aziz) mendengar cercaan mereka, dia mengundang wanita-wanita itu dan
menyediakan tempat duduk bagi mereka. Dia memberikan sebuah pisau kepada setiap
wanita (untuk memotong-motong makanan). Dia berkata (kepada Yusuf), “Keluarlah
(tampakkanlah dirimu) kepada mereka.” Ketika wanita-wanita itu melihatnya,
mereka sangat terpesona (dengan ketampanannya) dan mereka (tanpa sadar) melukai
tangannya sendiri seraya berkata, “Maha Sempurna Allah. Ini bukanlah manusia.
Ini benar-benar seorang malaikat yang mulia.”

32

Qālat fa
żālikunnal-lażī lumtunnanī fīh(i), wa laqad rāwattuhū ‘an nafsihī fasta‘ṣam(a), wa la'il lam yaf‘al mā āmuruhū layusjananna wa layakūnam
minaṣ-ṣāgirīn(a).

Dia (istri al-Aziz)
berkata, “Itulah orangnya yang menyebabkan kamu mencela aku karena (aku
tertarik) kepadanya. Sungguh, aku benar-benar telah menggoda untuk menaklukkan
dirinya, tetapi dia menolak. Jika tidak melakukan apa yang aku perintahkan
kepadanya, niscaya dia akan dipenjarakan dan benar-benar akan termasuk orang
yang hina.”

33

Qāla rabbis-sijnu aḥabbu ilayya mimmā yad‘ūnanī ilaih(i), wa illā taṣrif ‘annī kaidahunna aṣbu ilaihinna wa akum
minal-jāhilīn(a).

(Yusuf)
berkata, “Wahai Tuhanku, penjara lebih aku sukai daripada memenuhi ajakan
mereka. Jika Engkau tidak menghindarkan tipu daya mereka dariku, niscaya aku
akan cenderung untuk (memenuhi keinginan mereka) dan tentu aku termasuk
orang-orang yang bodoh.”

34

Fastajāba lahū rabbuhū
fa ṣarafa ‘anhu kaidahunn(a), innahū huwas-samī‘ul-‘alīm(u).

Maka, Tuhannya
memperkenankan (doa)-nya dan menghindarkannya dari tipu daya mereka.
Sesungguhnya Dialah yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.

35

Ṡumma badā lahum mim ba‘di mā ra'awul-āyāti
layasjununnahū ḥattā ḥīn(in).

Kemudian timbul
pikiran pada mereka setelah melihat tanda-tanda (kebenaran Yusuf) bahwa mereka
harus memenjarakannya sampai waktu tertentu.

36

Wa dakhala
ma‘ahus-sijna fatayān(i), qāla aḥaduhumā innī arānī a‘ṣiru khamrā(n), wa qālal-ākharu innī arānī aḥmilu fauqa ra'sī khubzan ta'kuluṭ-ṭairu minh(u), nabbi'nā bita'wīlih(ī), innā narāka minal-muḥsinīn(a).

Bersama dia (Yusuf)
masuk pula dua orang pemuda ke dalam penjara.³⁷⁰⁾ Salah satunya berkata, “Sesungguhnya aku bermimpi memeras
anggur,” dan yang lainnya berkata, “Aku bermimpi membawa roti di atas kepalaku.
Sebagiannya dimakan burung.” (Keduanya berkata,) “Jelaskanlah kepada kami
takwilnya! Sesungguhnya kami memandangmu termasuk orang-orang yang berbuat
baik.”

Catatan
Kaki

370) Menurut suatu riwayat, dua pemuda itu adalah
pelayan-pelayan raja.

37

Qāla lā ya'tīkumā ṭa‘āmun turzaqānihī illā nabba'tukumā bita'wīlihī qabla ay
ya'tiyakumā, żālikumā mimmā ‘allamanī rabbī, innī taraktu millata qaumil lā
yu'minūna billāhi wa hum bil-ākhirati hum kāfirūn(a).

(Yusuf)
berkata, “Tidak ada makanan apa pun yang akan diberikan kepadamu berdua,
kecuali aku telah menjelaskan takwilnya sebelum (makanan) itu sampai kepadamu.
Itu sebagian dari yang diajarkan Tuhan kepadaku. Sesungguhnya aku telah
meninggalkan agama kaum yang tidak beriman kepada Allah, bahkan kepada akhirat
pun mereka ingkar.

38

Wattaba‘tu millata
ābā'ī ibrāhīma wa isḥāqa wa ya‘qūb(a), mā kāna lanā an nusyrika
billāhi min syai'(in), żālika min faḍlillāhi ‘alainā wa ‘alan-nāsi
wa lākinna akṡaran-nāsi lā yasykurūn(a).

Aku mengikuti agama
nenek moyangku, (yaitu) Ibrahim, Ishaq, dan Ya‘qub. Tidak pantas bagi kami
mempersekutukan suatu apa pun dengan Allah. Itu adalah bagian dari karunia
Allah kepada kami dan kepada manusia (semuanya), tetapi kebanyakan manusia
tidak bersyukur.

39

Yā ṣāḥibayis-sijni a'arbābum mutafarriqūna khairun
amillāhul-wāḥidul-qahhār(u).

Wahai dua penghuni
penjara, manakah yang lebih baik, tuhan-tuhan yang bermacam-macam itu ataukah
Allah Yang Maha Esa lagi Maha Perkasa?

40

Mā ta‘budūna min
dūnihī illā asmā'an sammaitumūhā antum wa ābā'ukum mā anzalallāhu bihā min sulṭān(in), inil-ḥukmu illā lillāh(i), amara allā ta‘budū illā
iyyāh(u), żālikad-dīnul-qayyimu wa lākinna akṡaran-nāsi lā ya‘lamūn(a).

Apa yang kamu sembah
selain Dia hanyalah nama-nama (berhala) yang kamu dan nenek moyangmu buat
sendiri. Allah tidak menurunkan suatu keterangan apa pun yang pasti tentang hal
(nama-nama) itu. Ketetapan (yang pasti benar) itu hanyalah milik Allah. Dia telah
memerintahkan agar kamu tidak menyembah selain Dia. Itulah agama yang lurus,
tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.

41

Yā ṣāḥibayis-sijni ammā aḥadukumā fa yasqī rabbahū khamrā(n), wa ammal-ākharu fa yuṣlabu fa ta'kuluṭ-ṭairu mir ra'sih(ī), quḍiyal-amrul-lażī fīhi tastaftiyān(i).

Wahai dua penghuni
penjara, salah seorang di antara kamu akan bertugas menyediakan minuman khamar
bagi tuannya, sedangkan yang lain akan disalib. Lalu, burung akan memakan
sebagian kepalanya. Telah terjawab perkara yang kamu berdua tanyakan
(kepadaku).”

42

Wa qāla lil-lażī ẓanna annahū nājim minhumażkurnī ‘inda rabbik(a), fa ansāhusy-syaiṭānu żikra rabbihī fa labiṡa fis-sijni biḍ‘a sinīn(a).

Dia (Yusuf) berkata
kepada orang yang diketahuinya akan selamat di antara mereka berdua,
“Jelaskanlah keadaanku kepada tuanmu.” Kemudian, setan menjadikan dia lupa
untuk menjelaskan (keadaan Yusuf) kepada tuannya. Karena itu, dia (Yusuf) tetap
dalam penjara beberapa tahun lamanya.

43

Wa qālal-maliku innī
arā sab‘a baqarātin simāniy ya'kuluhunna sab‘un ‘ijāfuw wa sab‘a sumbulātin khuḍriw wa ukhara yābisāt(in), yā ayyuhal-mala'u aftūnī fī ru'yāya
in kuntum lir-ru'yā ta‘burūn(a).

Raja berkata (kepada
para pemuka kaumnya), “Sesungguhnya aku bermimpi melihat tujuh ekor sapi yang
gemuk dimakan oleh tujuh ekor sapi yang kurus serta tujuh tangkai (gandum) yang
hijau (dan tujuh tangkai) lainnya yang kering. Wahai para pemuka kaum,
jelaskanlah kepadaku tentang mimpiku itu jika kamu dapat menakwilkannya!”

44

Qālū aḍgāṡu aḥlām(in), wa mā naḥnu bita'wīlil-aḥlāmi bi‘ālimīn(a).

Mereka menjawab,
“(Itu) mimpi-mimpi yang kosong dan kami sekali-kali tidak mampu menakwilkan
mimpi itu.”

45

Wa qālal-lażī najā
minhumā waddakara ba‘da ummatin ana unabbi'ukum bita'wīlihī fa arsilūn(i).

Orang yang selamat di
antara mereka berdua berkata dan teringat (perihal Yusuf) setelah beberapa
waktu lamanya, “Aku akan memberitahukan kepadamu tentang (orang yang pandai)
menakwilkan mimpi itu. Maka, utuslah aku (kepadanya).”

46

Yūsufu ayyuhaṣ-ṣiddīqu aftinā fī sab‘i baqarātin simāniy
ya'kuluhunna sab‘un ‘ijāfuw wa sab‘i sumbulātin khuḍriw wa ukhara yābisāt(in), la‘allī arji‘u ilan-nāsi la‘allahum
ya‘lamūn(a).

(Dia
berkata,) “Wahai Yusuf, orang yang sangat dipercaya, jelaskanlah kepada kami
(takwil mimpiku) tentang tujuh ekor sapi gemuk yang dimakan oleh tujuh (ekor
sapi) kurus dan tujuh tangkai (gandum) hijau yang (meliputi tujuh tangkai)
lainnya yang kering agar aku kembali kepada orang-orang itu supaya mereka
mengetahuinya.”

47

Qāla tazra‘ūna sab‘a
sinīna da'abā(n), famā ḥaṣattum fa żarūhu fī
sumbulihī illā qalīlam mimmā ta'kulūn(a).

(Yusuf)
berkata, “Bercocoktanamlah kamu tujuh tahun berturut-turut! Kemudian apa yang
kamu tuai, biarkanlah di tangkainya, kecuali sedikit untuk kamu makan.

48

Ṡumma ya'tī mim ba‘di żālika sab‘un syidāduy
ya'kulna mā qaddamtum lahunna illā qalīlam mimmā tuḥṣinūn(a).

Kemudian, sesudah itu
akan datang tujuh (tahun) yang sangat sulit (paceklik) yang menghabiskan apa
yang kamu simpan untuk menghadapinya, kecuali sedikit dari apa (bibit gandum)
yang kamu simpan.

49

Ṡumma ya'tī mim ba‘di żālika ‘āmun fīhi yugāṡun-nāsu wa fīhi ya‘ṣirūn(a).

Setelah itu akan
datang tahun, ketika manusia diberi hujan (dengan cukup) dan pada masa itu
mereka memeras (anggur).”

50

Wa qālal-maliku'tūnī
bih(ī), falammā jā'ahur-rasūlu qālarji‘ ilā rabbika fas'alhu mā
bālun-niswatil-lātī qaṭṭa‘na aidiyahunn(a), inna rabbī bikaidihinna ‘alīm(un).

Raja berkata, “Bawalah
dia kepadaku!” Ketika utusan itu datang kepadanya, dia (Yusuf) berkata,
“Kembalilah kepada tuanmu dan tanyakan kepadanya bagaimana perihal
wanita-wanita yang telah melukai tangannya. Sesungguhnya Tuhanku Maha
Mengetahui tipu daya mereka.”

51

Qāla mā khaṭbukunna iż rāwattunna yūsufa ‘an nafsih(ī), qulna ḥāsya lillāhi mā ‘alimnā ‘alaihi min sū'(in), qālatimra'atul-‘azīzil-āna
ḥaṣḥaṣal-ḥaqq(u), ana rāwattuhū ‘an nafsihī wa innahū
laminaṣ-ṣādiqīn(a).

Dia (raja) berkata
(kepada wanita-wanita itu), “Bagaimana keadaanmu ketika kamu menggoda Yusuf
untuk menundukkan dirinya?”³⁷¹⁾ Mereka berkata, “Maha Sempurna Allah.
Kami tidak mengetahui sesuatu keburukan darinya.” Istri al-Aziz berkata,
“Sekarang jelaslah kebenaran itu. Akulah yang menggodanya dan sesungguhnya dia
termasuk orang-orang yang benar.”

Catatan
Kaki

371) Yang dimaksud dengan keadaan di sini ialah
pendapat perempuan-perempuan itu tentang Nabi Yusuf a.s., apakah dia
terpengaruh godaan itu atau tidak.

52

Żālika liya‘lama annī
lam akhunhu bil-gaibi wa annallāha lā yahdī kaidal-khā'inīn(a).

(Yusuf
berkata,) “Yang demikian itu agar dia (al-Aziz) mengetahui bahwa aku
benar-benar tidak mengkhianatinya ketika dia tidak ada (di rumah) dan bahwa
sesungguhnya Allah tidak meridai tipu daya orang-orang yang berkhianat.

53

Wa mā ubarri'u nafsī,
innan-nafsa la'ammāratum bis-sū'i illā mā raḥima rabbī, inna rabbī
gafūrur raḥīm(un).

Aku tidak (menyatakan)
diriku bebas (dari kesalahan) karena sesungguhnya nafsu itu selalu mendorong
kepada kejahatan, kecuali (nafsu) yang diberi rahmat oleh Tuhanku. Sesungguhnya
Tuhanku Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”

54

Wa qālal-maliku'tūnī
bihī astakhliṣhu linafsī, falammā kallamahū qāla
innakal-yauma ladainā makīnun amīn(un).

Raja berkata, “Bawalah
dia (Yusuf) kepadaku agar aku memilih dia (sebagai orang yang dekat) kepadaku.”
Ketika dia (raja) telah berbicara kepadanya, dia (raja) berkata, “Sesungguhnya
(mulai) hari ini engkau menjadi seorang yang berkedudukan tinggi di lingkungan
kami lagi sangat dipercaya.”

55

Qālaj‘alnī ‘alā
khazā'inil-arḍ(i), innī ḥafīẓun ‘alīm(un).

Dia (Yusuf) berkata,
“Jadikanlah aku pengelola perbendaharaan negeri (Mesir). Sesungguhnya aku
adalah orang yang pandai menjaga (amanah) lagi sangat berpengetahuan.”

56

Wa każālika makkannā
liyūsufa fil-arḍi yatabawwa'u minhā ḥaiṡu yasyā'(u), nuṣību biraḥmatinā man nasyā'u wa lā nuḍī‘u ajral-muḥsinīn(a).

Demikianlah Kami
memberi kedudukan kepada Yusuf di negeri ini (Mesir) untuk tinggal di mana saja
yang dia kehendaki. Kami melimpahkan rahmat Kami kepada siapa yang Kami
kehendaki dan Kami tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang yang berbuat baik.

57

Wa la'ajrul-ākhirati
khairul lil-lażīna āmanū wa kānū yattaqūn(a).

Sungguh, pahala
akhirat itu (pasti) lebih baik bagi orang-orang yang beriman dan selalu
bertakwa.

58

Wa jā'a ikhwatu yūsufa
fa dakhalū ‘alaihi fa ‘arafahum wa hum lahū munkirūn(a).

Saudara-saudara Yusuf
datang (ke Mesir), lalu mereka masuk ke (tempat)-nya. Maka, dia (Yusuf)
mengenali mereka, sedangkan mereka benar-benar tidak mengenalinya.³⁷²⁾

Catatan
Kaki

372) Menurut catatan sejarah, telah terjadi musim
paceklik di Mesir dan sekitarnya. Maka, atas anjuran Nabi Ya‘qub a.s.,
saudara-saudara Nabi Yusuf a.s. datang dari Kan‘an ke Mesir untuk menghadap
pembesar-pembesar Mesir demi mendapatkan bahan makanan.

59

Wa lammā jahhazahum
bijahāzihim qāla'tūnī bi'akhil lakum min abīkum, alā tarauna annī ūfil-kaila wa
ana khairul-munzilīn(a).

Ketika dia (Yusuf)
menyiapkan perbekalan (bahan makanan) untuk mereka, dia berkata, “Bawalah
kepadaku saudaramu yang seayah denganmu (Bunyamin). Tidakkah kamu melihat bahwa
aku menyempurnakan takaran (gandum) dan aku adalah sebaik-baiknya penerima
tamu?

60

Fa illam ta'tūnī bihī
falā kaila lakum ‘indī wa lā taqrabūn(i).

Jika kamu tidak
membawanya kepadaku, kamu tidak akan mendapat jatah (gandum) lagi dariku dan
jangan kamu mendekatiku.”

61

Qālū sanurāwidu ‘anhu
abāhu wa innā lafā‘ilūn(a).

Mereka berkata, “Kami
akan membujuk ayahnya agar mengizinkan kami membawanya dan sesungguhnya kami
benar-benar akan melaksanakannya.”

62

Wa qāla
lifityānihij‘alū biḍā‘atahum fī riḥālihim la‘allahum ya‘rifūnahā
iżanqalabū ilā ahlihim la‘allahum yarji‘ūn(a).

Dia (Yusuf) berkata
kepada para pembantunya, “Masukkanlah (kembali) barang-barang mereka (yang
mereka jadikan alat tukar)³⁷³⁾ ke dalam karung-karung mereka. (Hal itu
dilakukan) agar mereka mengetahuinya apabila telah kembali kepada keluarga
mereka. Mudah-mudahan mereka kembali lagi.”³⁷⁴⁾

Catatan
Kaki

373) Menurut kebanyakan mufasir, barang-barang
saudara-saudara Nabi Yusuf a.s. yang digunakan sebagai alat penukar bahan
makanan itu ialah kulit atau terompah. 374) Tindakan ini diambil
sebagai siasat dengan cara menanam budi kepada mereka agar mereka nantinya
bersedia kembali lagi ke Mesir dengan membawa Bunyamin.

63

Falammā raja‘ū ilā
abīhim qālū yā abānā muni‘a minnal-kailu fa arsil ma‘anā akhānā naktal wa innā
lahū laḥāfiẓūn(a).

Maka, ketika mereka
telah kembali kepada ayah mereka (Ya‘qub), mereka berkata, “Wahai ayah kami,
kita tidak akan mendapat jatah (gandum) lagi (jika tidak membawa saudara kami).
Oleh karena itu, biarkanlah saudara kami pergi bersama kami agar kami mendapat
jatah. Sesungguhnya kami benar-benar akan menjaganya.”

64

Qāla hal āmanukum
‘alaihi illā kamā amintukum ‘alā akhīhi min qabl(u), fallāhu khairun ḥāfiẓaw wa huwa arḥamur-rāḥimīn(a).

Dia (Ya‘qub) berkata,
“Bagaimana aku akan memercayakannya (Bunyamin) kepadamu, seperti halnya dahulu
aku telah memercayakan saudaranya (Yusuf) kepada kamu? Allah adalah penjaga
yang terbaik dan Dia Maha Penyayang di antara para penyayang.”

65

Wa lammā fataḥū matā‘ahum wajadū biḍā‘atahum ruddat
ilaihim, qālū yā abānā mā nabgī, hāżihī biḍā‘atunā ruddat ilainā
wa namīru ahlanā wa naḥfaẓu akhānā wa nazdādu
kaila ba‘īr(in), żālika kailuy yasīr(un).

Ketika mereka membuka
barang-barang mereka, mereka menemukan barang-barang (penukar) mereka
dikembalikan kepada mereka. Mereka berkata, “Wahai ayah kami, apa (lagi) yang
kita inginkan? Ini barang-barang kita dikembalikan kepada kita, kita akan dapat
mendatangkan bahan makanan untuk keluarga kita, dan kami akan menjaga saudara
kami, serta kita akan mendapat tambahan jatah (gandum) seberat beban seekor
unta. Itu adalah suatu (tambahan) jatah yang mudah (bagi raja Mesir).”

66

Qāla lan ursilahū
ma‘akum ḥattā tu'tūni mauṡiqam minallāhi
lata'tunnanī bihī illā ayyuḥāṭa bikum, falammā ātauhu
mauṡiqahum qālallāhu ‘alā mā naqūlu wakīl(un).

Dia (Ya‘qub) berkata,
“Aku tidak akan melepaskannya (pergi) bersama kamu, sebelum kamu bersumpah
kepadaku atas (nama) Allah, bahwa kamu pasti akan membawanya kembali kepadaku,
kecuali jika kamu dikepung (oleh musuh).” Setelah mereka memberikan janji
kepadanya, dia (Ya‘qub) berkata, “Allah adalah saksi terhadap apa yang kita
ucapkan.”

67

Wa qāla yā baniyya lā
tadkhulū mim bābiw wāḥidiw wadkhulū min abwābim mutafarriqah(tin),
wa mā ugnī ‘ankum minallāhi min syai'(in), inil-ḥukmu illā lillāh(i), ‘alaihi
tawakkaltu wa ‘alaihi falyatawakkalil-mutawakkilūn(a).

Dia (Ya‘qub) berkata,
“Wahai anak-anakku, janganlah kamu masuk dari satu pintu gerbang, dan masuklah
dari pintu-pintu gerbang yang berbeda-beda. (Namun,) aku tidak dapat mencegah
(takdir) Allah dari kamu sedikit pun. (Penetapan) hukum itu hanyalah hak Allah.
Kepada-Nyalah aku bertawakal dan hendaklah kepada-Nya (saja) orang-orang yang
bertawakal (meningkatkan) tawakal(-nya).”

68

Wa lammā dakhalū min ḥaiṡu amarahum abūhum, mā kāna yugnī ‘anhum minallāhi
min syai'in illā ḥājatan fī nafsi ya‘qūba qaḍāhā, wa innahū lażū ‘ilmil limā ‘allamnāhu wa lākinna akṡaran-nāsi lā ya‘lamūn(a).

Ketika mereka masuk
dari arah yang sesuai dengan perintah ayahnya, (hal itu) tidak dapat mencegah
sedikit pun keputusan Allah, tetapi (itu) hanya suatu keinginan pada diri
Ya‘qub (yaitu kasih sayang kepada anak-anaknya) yang telah dipenuhinya.
Sesungguhnya dia benar-benar mempunyai pengetahuan karena Kami telah mengajarkan
kepadanya, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.

69

Wa lammā dakhalū ‘alā
yūsufa āwā ilaihi akhāhu qāla innī akhūka falā tabta'is bimā kānū ya‘malūn(a).

Ketika mereka masuk ke
(tempat) Yusuf, dia menempatkan saudaranya (Bunyamin) di tempatnya, dia (Yusuf)
berkata, “Sesungguhnya aku adalah saudaramu, jangan engkau bersedih terhadap
apa yang selalu mereka kerjakan.”

70

Falammā jahhazahum
bijahāzihim ja‘las-siqāyata fī raḥli akhīhi ṡumma ażżana mu'ażżinun ayyatuhal-‘īru innakum lasāriqūn(a).

Maka, ketika telah
disiapkan bahan makanan untuk mereka, dia (Yusuf) memasukkan cawan³⁷⁵⁾ ke dalam karung saudaranya (Bunyamin). Kemudian
berteriaklah seorang penyeru, “Wahai kafilah, sesungguhnya kamu benar-benar
para pencuri.”

Catatan
Kaki

375) Cawan yang dimaksud adalah suatu wadah yang
terbuat dari emas yang digunakan untuk minum dan dapat juga digunakan untuk
menakar.

71

Qālū wa aqbalū
‘alaihim māżā tafqidūn(a).

Mereka bertanya,
sambil menghadap kepada mereka (yang menuduh), “Apa yang hilang darimu?”

72

Qālū nafqidu ṣuwā‘al-maliki wa liman jā'a bihī ḥimlu ba‘īriw wa ana
bihī za‘īm(un).

Mereka menjawab, “Kami
kehilangan cawan raja, dan siapa yang dapat mengembalikannya akan memperoleh
(bahan makanan seberat) beban unta dan aku jamin itu.”

73

Qālū tallāhi laqad
‘alimtum mā ji'tanā linufsida fil-arḍi wa mā kunnā sāriqīn(a).

Mereka
(saudara-saudara Yusuf) menjawab, “Demi Allah, sungguh kamu mengetahui bahwa
kami datang bukan untuk berbuat kerusakan di negeri ini dan kami bukanlah para
pencuri.”

74

Qālū famā jazā'uhū in
kuntum kāżibīn(a).

Mereka berkata, “Kalau
demikian, apa hukumannya jika kamu berdusta?”

75

Qālū jazā'uhū maw
wujida fī raḥlihī fa huwa jazā'uh(ū), każālika najziẓ-ẓālimīn(a).

Mereka
(saudara-saudara Yusuf) menjawab, “Hukumannya ialah siapa yang ditemukan dalam
karungnya (barang yang hilang itu), maka dialah sendiri balasannya (dijadikan
hamba sahaya).³⁷⁶⁾ Demikianlah kami memberikan hukuman
kepada orang-orang zalim.”

Catatan
Kaki

376) Dalam syariat Nabi Ya‘qub a.s., hukuman bagi
pencuri adalah dijadikan hamba sahaya selama satu tahun.

76

Fa bada'a
bi'au‘iyatihim qabla wi‘ā'i akhīhi ṡummastakhrajahā miw wi‘ā'i
akhīh(i), każālika kidnā liyūsuf(a), mā kāna liya'khuża akhāhu fī dīnil-maliki
illā ay yasyā'allāh(u), narfa‘u darajātim man nasyā'(u), wa fauqa kulli żī ‘ilmin
‘alīm(un).

Maka, mulailah dia
(memeriksa) karung-karung mereka sebelum (memeriksa) karung saudaranya sendiri
(Bunyamin), kemudian dia mengeluarkannya (cawan raja itu) dari karung
saudaranya. Demikianlah Kami mengatur (rencana) untuk Yusuf. Dia tidak dapat
menghukum saudaranya menurut hukum raja, kecuali Allah menghendakinya. Kami
angkat derajat orang yang Kami kehendaki; dan di atas setiap orang yang
berpengetahuan ada yang lebih mengetahui.

77

Qālū iy yasriq faqad
saraqa akhul lahū min qabl(u), fa asarrahā yūsufu fī nafsihī wa lam yubdihā
lahum, qāla antum syarrum makānā(n), wallāhu a‘lamu bimā taṣifūn(a).

Mereka
(saudara-saudara Yusuf) berkata, “Jika dia (Bunyamin) mencuri, sungguh sebelum
ini saudaranya pun (Yusuf) pernah mencuri.” Maka Yusuf menyembunyikan
(kekesalan) dalam hatinya dan tidak menampakkannya kepada mereka. Dia berkata
(dalam hatinya), “Kamu lebih buruk kedudukan (yakni sifat-sifat kamu). Allah
Maha Mengetahui apa yang kamu terangkan.”

78

Qālū yā ayyuhal-‘azīzu
inna lahū aban syaikhan kabīran fa khuż aḥadanā makānah(ū), innā
narāka minal-muḥsinīn(a).

Mereka berkata, “Wahai
al-Aziz, sesungguhnya dia (Bunyamin) mempunyai ayah yang sudah lanjut usia
karena itu ambillah salah seorang di antara kami sebagai gantinya. Sesungguhnya
kami melihat engkau termasuk orang-orang yang selalu berbuat lebih baik.”

79

Qāla ma‘āżallāhi an
na'khuża illā maw wajadnā matā‘anā ‘indah(ū), innā iżal laẓālimūn(a).

Dia (Yusuf) berkata,
“Kami memohon pelindungan kepada Allah dari menahan (seseorang), kecuali siapa
yang kami temukan harta kami padanya. Jika kami (berbuat) demikian,
sesungguhnya kami benar-benar orang-orang zalim.”

80

Falammastai'asū minhu
khalaṣū najiyyā(n), qāla kabīruhum alam ta‘lamū anna
abākum qad akhaża ‘alaikum mauṡiqam minallāhi wa min qablu mā farrattum fī yūsufa
falan abraḥal-arḍa ḥattā ya'żana lī abī au yaḥkumallāhu lī, wa huwa
khairul-ḥākimīn(a).

Maka, ketika mereka
telah berputus asa darinya (putusan Yusuf terhadap permintaan mereka
membebaskan adiknya) mereka menyendiri (sambil berunding) dengan
berbisik-bisik. Yang tertua di antara mereka berkata, “Tidakkah kamu ketahui
bahwa ayah kamu telah mengambil sumpah dari kamu dengan (nama) Allah dan
sebelum ini kamu telah menyia-nyiakan Yusuf? Oleh karena itu, aku tidak akan
meninggalkan negeri ini (Mesir) sampai ayahku mengizinkanku (untuk kembali)
atau Allah memberi putusan terhadapku. Dia adalah pemberi putusan yang terbaik.

81

Irji‘ū ilā abīkum fa
qūlū yā abānā innabnaka saraq(a), wa mā syahidnā illā bimā ‘alimnā wa mā kunnā
lil-gaibi ḥāfiẓīn(a).

Kembalilah kepada
ayahmu, lalu katakanlah, ‘Wahai ayah kami, sesungguhnya anakmu (Bunyamin) telah
mencuri dan kami tidak bersaksi kecuali apa yang kami ketahui dan kami bukanlah
orang-orang yang menjaga (mengetahui) apa yang gaib (yang di balik) itu.

82

Was'alil-qaryatal-latī
kunnā fīhā wal-‘īral-latī aqbalnā fīhā, wa innā laṣādiqūn(a).

Tanyalah (penduduk)
negeri tempat kami berada dan kafilah yang datang bersama kami. Sesungguhnya
kami betul-betul orang yang benar.’”

83

Qāla bal sawwalat
lakum anfusukum amrā(n), fa ṣabrun jamīl(un), ‘asallāhu ay ya'tiyanī bihim
jamī‘ā(n), innahū huwal-‘alīmul-ḥakīm(u).

Dia (Ya‘qub) berkata,
“Sebenarnya hanya dirimu sendiri yang memandang baik urusan (yang buruk) itu.
(Kesabaranku) adalah kesabaran yang baik. Mudah-mudahan Allah mendatangkan
mereka semua kepadaku. Sesungguhnya hanya Dialah Yang Maha Mengetahui lagi Maha
Bijaksana.”

84

Wa tawallā ‘anhum wa
qāla yā asafā ‘alā yūsufa wabyaḍḍat ‘aināhu minal-ḥuzni fa huwa kaẓīm(un).

Dia (Ya‘qub) berpaling
dari mereka (anak-anaknya) seraya berkata, “Alangkah kasihan Yusuf,” dan kedua
matanya menjadi putih karena sedih. Dia adalah orang yang sungguh-sungguh
menahan (amarah dan kepedihan).

85

Qālū tallāhi tafta'u
tażkuru yūsufa ḥattā takūna ḥaraḍan au takūna minal-hālikīn(a).

Mereka berkata, “Demi
Allah, engkau tidak henti-hentinya mengingat Yusuf sehingga engkau (mengidap)
penyakit berat atau engkau termasuk orang-orang yang akan binasa (wafat).”

86

Qāla innamā asykū baṡṡī wa ḥuznī ilallāhi wa a‘lamu minallāhi mā lā
ta‘lamūn(a).

Dia (Ya‘qub) menjawab,
“Hanya kepada Allah aku mengadukan kesusahan dan kesedihanku. Aku mengetahui
dari Allah apa yang tidak kamu ketahui.

87

Yā baniyyażhabū fa taḥassasū miy yūsufa wa akhīhi wa lā tai'asū mir rauḥillāh(i), innahū lā yai'asu mir rauḥillāhi illal-qaumul-kāfirūn(a).

Wahai anak-anakku,
pergi dan carilah berita tentang Yusuf beserta saudaranya. Janganlah kamu
berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya tidak ada yang berputus asa dari
rahmat Allah, kecuali kaum yang kafir.”

88

Falammā dakhalū
‘alaihi qālū yā ayyuhal-‘azīzu massanā wa ahlanaḍ-ḍurru wa ji'nā bibiḍā‘atim muzjātin fa
aufi lanal-kaila wa taṣaddaq ‘alainā, innallāha yajzil-mutaṣaddiqīn(a).

Ketika mereka masuk ke
(tempat)-nya (Yusuf), mereka berkata, “Wahai yang mulia, kami dan keluarga kami
telah ditimpa kesengsaraan dan kami datang membawa barang-barang yang tidak
berharga, maka penuhilah takaran (gandum) untuk kami, dan bersedekahlah kepada
kami. Sesungguhnya Allah memberi balasan kepada orang-orang yang bersedekah.”

89

Qāla hal ‘alimtum mā
fa‘altum biyūsufa wa akhīhi iż antum jāhilūn(a).

Dia (Yusuf) berkata,
“Tahukah kamu (kejelekan) apa yang telah kamu perbuat terhadap Yusuf dan
saudaranya karena kamu tidak mengetahui (akibat) perbuatanmu itu?”

90

Qālū a'innaka la'anta
yūsuf(u), qāla ana yūsufu wa hāżā akhī qad mannallāhu ‘alainā, innahū may
yataqqi wa yaṣbir fa innallāha lā yuḍī‘u ajral-muḥsinīn(a).

Mereka berkata,
“Apakah engkau benar-benar Yusuf?” Dia (Yusuf) menjawab, “Aku Yusuf dan ini
saudaraku. Sungguh, Allah telah melimpahkan karunia-Nya kepada kami. Siapa yang
bertakwa dan bersabar, sesungguhnya Allah tidak menyia-nyiakan pahala
orang-orang yang muhsin.”

91

Qālū tallāhi laqad āṡarakallāhu ‘alainā wa in kunnā lakhāṭi'īn(a).

Mereka berkata, “Demi
Allah, Allah benar-benar telah melebihkan engkau di atas kami dan sesungguhnya
kami benar-benar orang-orang yang bersalah.”

92

Qāla lā taṡrība ‘alaikumul-yaum(a), wa yagfirullāhu lakum, wa huwa arḥamur-rāḥimīn(a).

Dia (Yusuf) berkata,
“Pada hari ini tidak ada cercaan terhadap kamu, mudah-mudahan Allah mengampuni
kamu. Dia Maha Penyayang di antara para penyayang.

93

Iżhabū biqamīṣī hāżā fa alqūhu ‘alā wajhi abī ya'ti baṣīrā(n), wa'tūnī bi'ahlikum ajma‘īn(a).

Pergilah kamu dengan
membawa bajuku ini, lalu usapkan ke wajah ayahku, nanti dia akan melihat
(kembali); dan bawalah seluruh keluargamu kepadaku.”

94

Wa lammā faṣalatil-‘īru qāla abūhum innī la'ajidu rīḥa yūsufa lau lā an tufannidūn(i).

Ketika kafilah itu
telah keluar (dari Mesir dan memasuki Palestina), ayah mereka berkata,
“Sesungguhnya aku mencium bau Yusuf seandainya kamu tidak menuduhku lemah
akal.”

95

Qālū tallāhi innaka
lafī ḍalālikal-qadīm(i).

Mereka (keluarga
Yusuf) berkata, “Demi Allah, sesungguhnya engkau benar-benar masih dalam
kekeliruanmu yang dahulu.”

96

Falammā an
jā'al-basyīru alqāhu ‘alā wajihihī fartadda baṣīrā(n), qāla alam aqul
lakum, innī a‘lamu minallāhi mā lā ta‘lamūn(a).

Ketika telah tiba
pembawa kabar gembira itu, diusapkannya (baju itu) ke wajahnya (Ya‘qub), lalu
dia dapat melihat kembali. Dia (Ya‘qub) berkata, “Bukankah telah aku katakan
kepadamu bahwa aku mengetahui dari Allah apa yang tidak kamu ketahui?”

97

Qālū yā abānastagfir
lanā żunūbanā innā kunnā khāṭi'īn(a).

Mereka (anak-anak
Ya‘qub) berkata, “Wahai ayah kami, mohonkanlah ampunan untuk kami atas
dosa-dosa kami. Sesungguhnya kami adalah orang-orang yang bersalah.”

98

Qāla saufa astagfiru
lakum rabbī, innahū huwal-gafūrur-raḥīm(u).

Dia (Ya‘qub) berkata,
“Aku akan memohonkan ampunan bagimu kepada Tuhanku. Sesungguhnya Dialah Yang
Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”

99

Falammā dakhalū ‘alā
yūsufa āwā ilaihi abawaihi wa qāladkhulū miṣra in syā'allāhu āminīn(a).

Maka ketika mereka
masuk ke (tempat) Yusuf, dia merangkul ibu bapaknya seraya berkata, “Masuklah
ke negeri Mesir. Insyaallah dalam keadaan aman.”

100

Wa rafa‘a abawaihi
‘alal-‘arsyi wa kharrū lahū sujjadā(n), wa qāla yā abati hāżā ta'wīlu ru'yāya
min qabl(u), qad ja‘alahā rabbī ḥaqqā(n), wa qad aḥsana bī iż akhrajanī minas-sijni wa jā'a bikum minal-badwi mim
ba‘di an nazagasy-syaiṭānu bainī wa baina ikhwatī, inna rabbī laṭīful limā yasyā'(u), innahū huwal-‘alīmul-ḥakīm(u).

Dia (Yusuf) menaikkan
kedua ibu bapaknya ke atas singgasana. Mereka tunduk bersujud kepadanya
(Yusuf). Dia (Yusuf) berkata, “Wahai ayahku, inilah takwil mimpiku yang dahulu
itu. Sungguh, Tuhanku telah menjadikannya kenyataan. Sungguh, Tuhanku telah
berbuat baik kepadaku, ketika Dia membebaskan aku dari penjara dan ketika
membawa kamu dari dusun, setelah setan merusak (hubungan) antara aku dengan
saudara-saudaraku. Sesungguhnya Tuhanku Maha Lembut terhadap apa yang Dia
kehendaki. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.

101

Rabbi qad ātaitanī
minal-mulki wa ‘allamtanī min ta'wīlil-aḥādīṡ(i), fāṭiras-samāwāti wal-arḍ(i), anta waliyyī fid-dun-yā wal-ākhirah(ti), tawaffanī muslimaw
wa alḥiqnī biṣ-ṣāliḥīn(a).

Tuhanku, sungguh
Engkau telah menganugerahkan kepadaku sebagian kekuasaan dan telah mengajarkan
kepadaku sebagian takwil mimpi. (Wahai Tuhan) pencipta langit dan bumi,
Engkaulah pelindungku di dunia dan di akhirat. Wafatkanlah aku dalam keadaan
muslim dan gabungkanlah aku dengan orang-orang saleh.”

102

Żālika min
ambā'il-gaibi nūḥīhi ilaik(a), wa mā kunta ladaihim iż ajma‘ū
amrahum wa hum yamkurūn(a).

Itulah sebagian berita
gaib yang Kami wahyukan kepadamu (Nabi Muhammad), padahal engkau tidak berada
di samping mereka ketika mereka bersepakat mengatur tipu daya (untuk memasukkan
Yusuf ke dalam sumur).

103

Wa mā akṡarun-nāsi wa lau ḥaraṣta bimu'minīn(a).

Kebanyakan manusia
tidak akan beriman walaupun engkau (Nabi Muhammad) sangat menginginkannya.

104

Wa mā tas'aluhum
‘alaihi min ajr(in), in huwa illā żikrul lil-‘ālamīn(a).

Engkau tidak meminta
imbalan apa pun kepada mereka atas hal itu (seruanmu). Ia (Al-Qur’an) tidak
lain adalah pengajaran bagi semesta alam.

105

Wa ka'ayyim min āyatin
fis-samāwāti wal-arḍi yamurrūna ‘alaihā wa hum ‘anhā mu‘rḍūn(a).

Berapa banyak
tanda-tanda (kebesaran Allah) di langit dan di bumi yang mereka lalui, tetapi
mereka berpaling darinya.

106

Wa mā yu'minu akṡaruhum billāhi illā wa hum musyrikūn(a).

Kebanyakan mereka
tidak beriman kepada Allah, bahkan mereka musyrik.

107

Afa aminū an
ta'tiyahum gāsyiyatum min ‘ażābillāhi au ta'tiyahumus-sā‘atu bagtataw wa hum lā
yasy‘urūn(a).

Apakah mereka merasa
aman dari kedatangan siksa Allah yang meliputi mereka, atau kedatangan kiamat
kepada mereka secara tiba-tiba, sedangkan mereka tidak menyadari?

108

Qul hāżihī sabīlī ad‘ū
ilallāh(i), ‘alā baṣīratin ana wa manittaba‘anī, wa subḥānallāhi wa mā ana minal-musyrikīn(a).

Katakanlah (Nabi
Muhammad), “Inilah jalanku, aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak
(seluruh manusia) kepada Allah dengan bukti yang nyata. Maha Suci Allah dan aku
tidak termasuk golongan orang-orang musyrik.”

109

Wa mā arsalnā min
qablika illā rijālan nūḥī ilaihim min ahlil-qurā, afalam yasīrū fil-arḍi fa yanẓurū kaifa kāna ‘āqibatul-lażīna min qablihim,
wa ladārul-ākhirati khairul lil-lażīnattaqau, afalā ta‘qilūn(a).

Kami tidak mengutus
sebelum engkau (Nabi Muhammad), kecuali laki-laki yang Kami berikan wahyu
kepada mereka di antara penduduk negeri. Tidakkah mereka berjalan di bumi lalu
memperhatikan bagaimana kesudahan orang-orang sebelum mereka (yang mendustakan
rasul)? Sesungguhnya negeri akhirat itu lebih baik bagi orang-orang yang
bertakwa. Apakah kamu tidak mengerti?

110

Ḥattā iżastai'asar-rusulu wa ẓannū annahum qad kużibū jā'ahum naṣrunā, fa nujjiya man
nasyā'(u), wa lā yuraddu ba'sunā ‘anil-qaumil-mujrimīn(a).

Sehingga, apabila para
rasul tidak memiliki harapan lagi dan meyakini bahwa mereka benar-benar telah
didustakan, datanglah kepada mereka pertolongan Kami, lalu diselamatkanlah
orang yang Kami kehendaki. Siksa Kami tidak dapat ditolak dari kaum pendosa.

111

Laqad kāna fī qaṣaṣihim ‘ibratul li'ulil-albāb(i), mā kāna ḥadīṡay yuftarā wa lākin taṣdīqal-lażī baina yadaihi wa tafṣīla kulli syai'iw wa
hudaw wa raḥmatal liqaumiy yu'minūn(a).

Sungguh, pada kisah
mereka benar-benar terdapat pelajaran bagi orang-orang yang berakal sehat.
(Al-Qur’an) bukanlah cerita yang dibuat-buat, melainkan merupakan pembenar
(kitab-kitab) yang sebelumnya, memerinci segala sesuatu, sebagai petunjuk, dan
rahmat bagi kaum yang beriman.